التوارد ، لأنّ إنّ وأخواتها لا تعمل في الخبر شيئا عند الكوفيّين كما مرّ ، لكن اشترط الفرّاء خفاء الإعراب ، نحو : إنّك أو إنّ الفتى وزيد ذاهبان ، ولم يخصّص ذلك بالثلاثة ، بل عمّمه في السّتة تمسّكا بقوله [ من الرجز ] : 167 - يا ليتني وأنت يا لميس * في بلد ليس بها أنيس « 1 » وخرّج على أنّ الأصل : وأنت معي ، والجملة حالية . تنبيهات : الأوّل : محلّ الخلاف في رفع الاسم قبل مضيّ الخبر أنّما هو حيث يتعيّن كون الخبر للاسمين ، نحو : إنّك وزيد ذاهبان ، وأمّا نحو : إنّ زيدا وعمرو في الدار فجائز باتّفاق ، نبّه عليه ابن هشام في شرح « بانت سعاد » « 2 » قال : وهذا موضع يكثر فيه الوهم . الثاني : جواز رفع تإلى العاطف فيما مرّ ونحوه متّفق عليه ، واختلف في تخريجه ، فقيل : هو معطوف على محلّ اسم إنّ ، كما ذكره المصنّف ، وهو قول نقله ابن هشام عن بعض البصريّين وأبو حيّان في الإرتشاف عن الكوفيّين والجرمي « 3 » والزّجاج ، وجرى عليه ابن حاجب وابن مالك وشرّاح كلامهما ، وقيل : هو مبتدأ محذوف الخبر ، وقيل : معطوف على ضمير الخبر ، وهذان الوجهان لا خلاف في تخريجه عليهما . وأمّا الأوّل فادّعى ابن مالك أنّه لا خلاف فيه أيضا ، ونوزع في ذلك ، قال أبو حيّان : اتّفقوا على جواز الرفع بعد مضيّ الخبر ، واختلفوا على ما ذا يرفع ، وذهب سيبويه والجرميّ وأجازه أصحابنا أنّه على المبتدأ ، والخبر محذوف لدلالة ما قبله عليه ويتعيّن ذلك فيه ، وذهب أبو الحسن والمبرّد والفارسيّ إلى أنّه معطوف على الموضع ، فقيل : موضع اسم إنّ ، وقيل : موضعها مع اسمها . ونقل النحاس عن الفرّاء والطّوال أنّه إنّما يرتفع بالعطف على الضمير المستتر في خبر الأوّل ، ومن قال بشيء من هذه الأقوال لم يمنع القول بالابتداء ، قال : فدعوى ابن مالك الإجماع على جواز رفع المعطوف على اسم أنّ ولكنّ باطلة لما ذكرنا من مذهب سيبويه وأصحابنا ، انتهى . والحقّ الّذي عليه المحقّقون المنع من رفع المعطوف على محلّ الاسم مطلقا ، سواء كان مضي الخبر أم لم يمض ، خفي الإعراب ، أم لم يخف ، وذلك لأنّ للعطف على المحلّ عندهم ثلاثة شروط :

--> ( 1 ) - هو للعجّاج أو لرؤبة . ( 2 ) - قصيدة « بانت سعاد » أو « البردة » لكعب بن زهير شاعر العصر الاسلامي ( ت 24 ه ) مدح بها النبي ( ص ) في مسجد المدينة . ( 3 ) - صالح بن إسحاق أبو عمر الجرمّي البصري ، كان فقيها عالما بالنحو واللغة ، له من التصانيف : التنبيه ، مختصر في النحو ، غريب سيبويه ، مات سنة 265 ه . بغية الوعاة 2 / 8 .